الفتاوى الحديثية
ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺫاﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 2] ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﺇﺫ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺠﺎﻩ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﻛﻜﻨﺰ ﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ) ﻭﺭﻭﻯ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: (ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻨﺰ اﻟﻜﻨﺰ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ) ﻭﻗﺪ ﻧﺤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ ﻭﻣﻤﺎ ﺧﺼﺼﻨﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﻔﻴﻀﻮﻥ. ﺇﺫا ﺗﻘﺮﺭ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺛﻢ ﺭﺯﻗﻜﻢ} ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺮاﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ اﻷﻧﺴﺐ ﺑﺴﻴﺎﻕ اﻵﻳﺔ، ﻭﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ اﻷﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻻﻣﺘﻨﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﺖ اﻵﻳﺔ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻫﻞ ﻫﻮ ﺇﻟﺦ. ﻓﺠﻮاﺑﻪ: ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ اﻷﻭﻝ ﻭﻻ اﻵﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺮاﺩ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﺯﻗﺎ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣ